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报乐果又岂能恒常？所谓乐果者，也不过是往世做了一点有漏善业招感而来，今虽得之，缘尽还无，何喜之有？所谓逢苦不忧，逢乐不喜，苦乐如幻，业缘变现。明白此理，自能在现实生活中，心无增减，远离得失，而与道冥顺...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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，承诸缁素慈护一切，感谢无尽！近以业缘所牵，拟移居灵应暂住养疴。当来有缘，或可再来桃源(按桃源系永春古名—笔者)(43)。” 四 如何回报性愿的“为教礼贤”？弘一大师自有独到的见解。总结十年来的...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
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故曰，凡夫畏果，菩萨畏因。畏果者，怖当前之苦害，而不知前因所作，不随意愿而避免，顺受之而已矣。畏因者，慎现业之罪过，业缘不谬；不求避免而自无祸害者也。故曰，君子有终身之忧，无一朝之患。畏果畏因如是，求...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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。畏果者，怖前当之苦害，而不知前因所作，不随意愿而避免，／顷受之而已矣。畏因者，慎现业之罪过，业缘不谬；不求避免而自无祸害者也。故曰，君子有终身之忧，无一朝之患。畏果畏因如是，求果求因亦然。小人祗图现...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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即便自知是阿鼻狱。三者自念乘何业缘而来生此，即便自知乘谤方等大乘经典，不信因缘，为国王杀而来生此。念是事已，即于大乘方等经典生信敬心。寻时命终，生甘露鼓如来世界，于彼寿命具足十劫。善男子，以是义故，我...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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是业障病，如《四部医典》中云：诸病总因归纳只一条，只因不解无明为蒙昧。谓由心的无明而造作出诸多业缘，感得各种心身疾病。但此处则专指一种由前世的恶业而感得的疾病。《灌顶经》卷12云：其世间人萎黄之病，困...
不详
佛学论文|因明|五明
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日见之，悟曰：昨日公案作么生?师伫思，悟呵逐之。又五载，莫能领解，辞之庐山。于栖贤寺阅浮山圆鉴禅师《削执论》，遂大悟，方知佛果钳锤妙密。作偈寄悟曰：出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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靠近。听弥勒菩萨讲"唯心识定"未竟，弥勒指谓余曰："你回去。"余曰："弟子业障深重，不愿回去了。"弥勒曰："你业缘未了，必须回去，以后再来。"并示偈曰： ‘识智何分 波小一个 莫昧瓶盆 金无厚薄 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生命观之理论问题者，此即众生主体以一意识活动者之身分在多生多世中轮回牵染造作业缘，而有山河大地各种世界，故以世界为业识所构作者，人死即依其业染而另有一世界可去者，此为佛教信众之基本信念，亦为决定信...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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思惟，让我们开智慧，这就是修慧。因此念经能消业，让你过去所造的业，没有“缘”来发芽，来现行。你现在改变了这个业缘，就是在消业了。这就是说，过去虽然造了一些恶因的种子，但你把它密封在瓮里，不让它有发芽的...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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